Les Aymara sont un peuple autochtone vivant des hautes Andes, avec d'importantes communautés dans l'Altiplano bolivien, dans le sud du Pérou autour de Puno-Moquegua-Tacna et dans le nord du Chili autour d'Arica y Parinacota et Tarapaca. Le BDPI du Pérou affirme que les communautés Aymara occupent historiquement des régions du Pérou, de la Bolivie et du Chili. Si vous voyagez par Puno, Copacabana, La Paz, El Alto, Arica, Iquique ou Tacna, vous traversez l'espace et le territoire national Aymara.
Utilisez Aymara en anglais. La base de données de l'État du Pérou utilise Aimara en espagnol, la loi autochtone du Chili écrit Aimara et la page linguistique du Pérou indique que l'orthographe dans la langue elle-même est aymara (Page des personnes du BDPI ; Page de langue BDPI ; Chili Ley 19.253). Le mot peut désigner un peuple, une langue ou la famille linguistique aymara au sens large ; le mélange de ces trois significations brouille rapidement l’histoire andine (Bibliographies d'Oxford).
Où est la vie Aymara maintenant
Le noyau rural traverse le monde Titicaca-Altiplano : Puno, Moquegua et Tacna au Pérou ; La Paz et d'autres départements d'altitude en Bolivie ; et Arica y Parinacota plus Tarapaca au Chili. Le BDPI du Pérou désigne l'Altiplano péruvien comme zone de présence traditionnelle et affirme que les communautés aymara péruviennes sont concentrées dans six provinces de Puno ainsi que dans les districts ruraux de Moquegua et Tacna. La Ley 19.253 du Chili définit les Aimaras comme les personnes appartenant aux communautés andines principalement de l'ancienne Première Région et ceux qui en descendent (BDPI ; Loi Chili, article 62).
La vie aymara est aussi urbaine. Le BDPI du Pérou affirme que la migration des campagnes vers les villes depuis le milieu du XXe siècle a produit d'importantes populations aymaras à Lima, Arequipa et Tacna (BDPI). En Bolivie, le PNUD indique que l'agglomération de La Paz-El Alto compte plus de 2 millions d'habitants, qu'El Alto compte plus de 1 million et que la culture prédominante d'El Alto est l'Aymara indigène (PNUD Bolivie).
L'ethnographie de Sian Lazar El Alto, Rebel City décrit El Alto comme une ville satellite de La Paz où plus des trois quarts des habitants s'identifient comme autochtones Aymara et où les associations de quartier, les syndicats et les organisations collectives façonnent la citoyenneté urbaine (Presse de l'Université Duke). Ces preuves soutiennent un modèle urbain et politique actuel de la vie aymara.
Population : quel recensement citez-vous ?
La Bolivie compte la plus grande population aymara selon les décomptes officiels. Le tableau de l'UDAPE basé sur le recensement bolivien de 2012 donne 1 598 807 personnes sous affiliation aymara dans la catégorie Indigène-Originario-Campesino/Afrobolivien (UDAPE, basé sur INE 2012). Le recensement bolivien de 2024 indique que les Quechua et Aymara avaient chacun plus d'un million de déclarations d'auto-identification (INE Bolivie Censo 2024) ; Les rapports boliviens sur la présentation de l'INE donnent 1 595 451 déclarations Aymara et 4 302 484 déclarations totales autochtones/afro-boliviennes (Urgente.bo).
Le BDPI officiel du Pérou donne deux chiffres utiles pour 2017 qui répondent à différentes questions : 151 301 personnes dans 650 localités aymara où les droits collectifs sont vécus ou exercés, et 548 311 personnes à l'échelle nationale qui se sentent ou se considèrent comme faisant partie du peuple aymara (BDPI). Le chapitre 2025 de l'IWGIA au Pérou, utilisant également le cadre du recensement de 2017, rapporte 548 292 personnes s'identifiant comme Aymara ; gardez la différence de 19 personnes attachée à sa source et évitez les fausses précisions (IWGIA Monde autochtone 2025, Pérou).
Le recensement chilien de 2017 a dénombré 156 754 personnes qui se considéraient comme Aymara, 7.2% de la population autochtone/originale dans ce tableau de recensement (Synthèse INE Chili Censo 2017). La même synthèse de l'INE indique qu'Arica et Parinacota avaient la part régionale la plus élevée du Chili de personnes s'identifiant à un peuple autochtone ou originel : 35.7% de la population régionale effectivement dénombrée (Synthèse INE Chili Censo 2017).
Langue
L’Aymara est vital, officiel en Bolivie et plus complexe que ne le suggèrent les marqueurs identitaires andins simplifiés. La page linguistique du BDPI du Pérou indique que l'Aymara est traditionnellement parlé à Puno, Moquegua et Tacna, avec des communautés de locuteurs migrants à Lima, Arequipa et Madre de Dios ; il donne les codes ISO ayc et ays, le place dans la famille Aru et rapporte 450 010 personnes qui ont appris à parler en aymara (Page de langue BDPI). À des fins de politique éducative, le Pérou reconnaît l'Aymara central à Puno et l'Aymara du sud à Puno, Moquegua, Tacna, Lima et Madre de Dios (Page de langue BDPI).
La Constitution bolivienne de 2009 fait de l'aymara l'une des langues officielles de l'État, aux côtés de l'espagnol et des langues d'autres nations et peuples autochtones (Copie WIPO Lex de la Constitution bolivienne). Le Chili reconnaît l'Aymara comme l'un des peuples et langues autochtones du pays, avec une vitalité variable selon les endroits ; La note 2025 de l'UNESCO sur le Chili fait état d'études sociolinguistiques sur huit peuples autochtones, dont les Aymara, Quechua, Colla, Diaguita, Lickanantay, Mapuche, Yagan et Kawesqar (UNESCO).
Soyez prudent avec le raccourci Tiwanaku. Le linguiste Rodolfo Cerron-Palomino plaide en faveur d'une origine centrale-andine de la langue aymara et d'une occupation relativement tardive du haut plateau Pérou-Bolivie, remettant explicitement en question l'équation claire Tiwanaku = Aymara (Référentiel PUCP). L’histoire des Aymaras dans l’Altiplano est profonde ; l'archéologie, l'histoire des langues et l'identité moderne nécessitent encore des preuves distinctes.
Avant l'Inka, avant l'Espagne
Le BDPI du Pérou décrit l'organisation politique pré-Inka Aymara comme un ensemble d'unités souvent appelées royaumes ou seigneuries, gouvernées par des mallkus, qui contrôlaient l'Altiplano à partir du 13e siècle environ ; il nomme Collas, Pacajes et Lupacas comme royaumes Aymara de la zone (BDPI). Les travaux archéologiques sur les territoires de Lupaca et Pacajes décrivent les colonies perchées de la fin de la période intermédiaire entre 1000 et 1450 après JC**, ce qui soutient le cadre de seigneurie et les preuves de plusieurs groupes (Antiquité latino-américaine / Cambridge Core).
L'expansion des Incas dans la zone Aymara a commencé au 15ème siècle. Le BDPI du Pérou affirme que la conquête a affaibli la vie politique aymara dans certaines régions, imposé le quechua comme langue officielle et incorporé la région au Collasuyo, tandis que certains groupes tels que les Collas ont également participé à l'administration régionale et aux rituels autour du lac Titicaca (BDPI). Les Incas font partie de l'histoire. L’histoire des Aymaras possède des preuves antérieures et distinctes.
La domination espagnole a réorganisé la société aymara par le biais d'hommages, de réductions, d'haciendas, d'obrajes et de mita pour les mines de Potosi, selon le résumé BDPI du Pérou sur la période coloniale (BDPI). La même page note la résistance des Aymara aux expéditions espagnoles dans l'Altiplano et leur participation au Taki Onqoy entre les 1540 et 1560 (BDPI).
La politique foncière républicaine a maintenu la pression. Dans le sud du Pérou, le BDPI relie le boom de la laine et la libéralisation des terres à la dépossession systématique des terres communales autochtones à Puno, affirme que les haciendas ont doublé en trois décennies et cite les soulèvements autochtones entre 1895 et 1925, y compris les 1915 rébellions Aymara et Quechua de Pomata, Chucuito, Huancane et Azangaro associées à Teodomiro Gutierrez Cuevas, connu sous le nom de Rumi Maki. (BDPI).
En Bolivie, les communautés aymara et quechua des hautes terres ont été profondément touchées par la révolution de 1952 et la réforme agraire. Minority Rights Group affirme que le MRN a redistribué de nombreuses grandes propriétés tout en intégrant les agriculteurs autochtones dans les syndicats ruraux ; à partir des années 1990, en particulier après la loi sur la participation populaire n° 1551 de 1994, la participation des Aymara et Quechua à la politique locale et nationale a fortement augmenté (Groupe de défense des droits des minorités, Highland Aymara et Quechua).
Droit, organisations et pouvoir
La Constitution bolivienne de 2009 garantit l'autodétermination des nations et des peuples autochtones d'origine campesino au sein de l'unité étatique, y compris l'autonomie, l'autonomie gouvernementale, la culture, la reconnaissance des institutions et la consolidation des entités territoriales (Copie WIPO Lex de la Constitution bolivienne). Le langage constitutionnel est fort par rapport aux normes régionales ; Les Aymara, Quechua, Uru et d’autres organisations des hautes terres se disputent encore les terres, l’autonomie, l’exploitation minière, les corridors routiers et la mesure dans laquelle le plurinationalisme modifie les décisions sur le terrain.
CONAMAQ, le Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu, se décrit comme l'organe représentatif le plus élevé des nationalités et des peuples autochtones des hauts plateaux de Bolivie, avec un projet de transformation de l'ancien État « uninational » en un État plurinational enraciné dans la langue ayllu et suma qamana / allin kausay (CONAMAQ). Une page des relations avec le mouvement gouvernemental bolivien indique que la CONAMAQ a été créée à Challapata, Oruro, du 21 au 23 mars 1997, après une organisation antérieure par les ayllus et les markas des hauts plateaux (Vice-ministère bolivien de la coordination avec les mouvements sociaux).
Au Pérou, le registre officiel du BDPI répertorie l'Union Nacional de Comunidades Aymaras (UNCA) comme organisation autochtone nationale de troisième niveau représentant le peuple Aymara, avec Isidro Limache Carita répertorié pour la période 2022-2026 (Registre BDPI-UNCA). Une note du ministère péruvien de la Culture indique que l'UNCA a été fondée en 1984 pour défendre le territoire et promouvoir les pratiques culturelles, et qu'environ 50 membres de l'UNCA ont participé à un atelier de renforcement des politiques en 2016 à Puno (Gob.pe / Ministère de la Culture).
Au Chili, la Ley 19.253 reconnaît les Aymara/Aimara comme l'un des peuples autochtones du pays et inclut des dispositions communautaires du Nord sur les terres, les pâturages, les bofedales, les cerros, les vegas et l'eau. L'article 64 exige une protection spéciale pour les eaux des communautés Aymara et Atacameno et restreint les nouveaux droits sur l'eau qui affecteraient l'approvisionnement en eau des communautés sans garanties (LeyChili). Dans le nord du Chili, ce texte juridique relève directement de l’exploitation minière, des pâturages, de l’agriculture du désert et de la colonisation des hautes terres.
Terre, eau, lithium
La région Aymara est une zone d'eau, de pâturages, de salines, de mines, de frontières et de routes. Le chapitre 2025 de l'IWGIA au Chili indique que l'exploitation minière du lithium dans les salines des hautes Andes et dans le salar d'Atacama a généré des tensions entre les peuples Lickanantay-Atacameno, Colla, Quechua et Aymara, en particulier autour de l'eau et de la consultation (IWGIA Monde autochtone 2025, Chili). Cette source donne le contexte de l'eau et de la consultation derrière le discours sur les minéraux verts.
Le lac Titicaca est désormais un enjeu juridique et environnemental et un décor de voyage. L'ordonnance régionale 000011-2025 de Puno déclare l'intérêt régional à reconnaître le lac Titicaca et ses affluents comme un sujet de droits dotés de la personnalité juridique, liés aux valeurs écologiques, culturelles, sociales et spirituelles des peuples et communautés autochtones environnants (SINIA / Ministère de l'Environnement du Pérou). El Pais a rapporté que la campagne menée par les femmes incluait une sensibilisation rurale aymara et quechua, et que l'ordonnance a été promulguée au Journal officiel le 20 septembre 2025 après des objections du gouvernement national sur la compétence (El Pais).
La FAO a reconnu en novembre 2025 un système de patrimoine agricole des hautes andines et pré-andines du nord du Chili soutenu par les peuples Aymara, Quechua et Likan Antay à Antofagasta, Arica y Parinacota et Tarapaca. Le système combine élevage de camélidés, quinoa, maïs, pommes de terre, pâturage en rotation, transhumance saisonnière, champs en terrasses, micro-irrigation et gouvernance collective de l'eau entre 3 000 et 4 500 mètres (FAO).
Modes de vie publics et mots à connaître
La vie publique des Aymaras comprend l'agriculture, l'élevage, les marchés, les textiles, la musique, les médias linguistiques, l'entraide urbaine et l'économie des festivals des hautes terres. Le BDPI du Pérou décrit la participation des Aymara au Ruraq Maki, le programme d'art traditionnel du ministère de la Culture, avec des travaux textiles tels que des chemisiers, des sacs, des polleras et des chapeaux brodés (BDPI). La reconnaissance du patrimoine par la FAO pour 2025 dans le nord du Chili souligne les systèmes alimentaires et la gouvernance de l'eau comme une pratique publique vivante (FAO).
Gardez les détails du rituel serrés. Le BDPI mentionne des pratiques agricoles et pluviales liées au pachamama, aux semis de pommes de terre, aux graines, à la pluie, à la grêle et au gel (BDPI). Pour un guide destiné aux voyageurs, cela suffit. Les connaissances religieuses privées et les limites des cérémonies communautaires nécessitent de la retenue, même lorsque les résultats de recherche font apparaître des fragments.
L'affirmation étymologique sûre est modeste : alpaga est largement traité comme un emprunt andin, couramment retrouvé en espagnol à partir de formes aymara ou quechua-aymara, et lié à l'économie des camélidés des hautes Andes. Une seule origine moderne uniquement aymara aurait besoin d’un dictionnaire spécialisé ; L'aperçu d'Oxford souligne le contact profond entre les langues quechua et aymara et note que de nombreuses similitudes proviennent de la convergence, le simple héritage familial donnant un récit incomplet (Bibliographies d'Oxford).
Des termes de voyage plus utiles sont les concepts publics andins qui apparaissent dans les noms de politiques, d'activisme ou d'organisations : ayllu pour une institution communautaire ou territoriale, marka pour un contexte communautaire, politique ou urbain, mallku comme titre d'autorité dans plusieurs contextes des hautes terres, suma qamana souvent exprimé en Bolivie comme vivir bien, et wiphala comme symbole d'État autochtone/andin dans la Constitution bolivienne de 2009. (CONAMAQ; Constitution bolivienne via WIPO Lex). Utilisez-les lorsque le contexte le justifie.
Ce que les voyageurs devraient réellement faire avec cela
Si vous visitez Puno, Copacabana, La Paz, El Alto, Arica, Iquique, Tacna ou les routes des hautes terres qui les séparent, considérez la présence aymara comme une réalité politique et sociale actuelle. Auberges de jeunesse, bus, marchés, visites de lacs, arrêts frontaliers et collations en altitude s'ajoutent aux seigneuries Aymara, à l'incorporation des Incas, à l'extraction minière espagnole, à la perte de terres républicaines, à la politique agraire du XXe siècle et aux conflits liés à l'eau et aux mines du XXIe siècle (BDPI ; Groupe de défense des droits des minorités ; IWGIA 2025).
Renseignez-vous avant de photographier des personnes lors de polleras, de marchés, de cérémonies ou d'événements communautaires. À La Paz et à El Alto, l’identité urbaine aymara est à la fois politique, commerciale, religieuse et esthétique ; L'ethnographie d'El Alto de Duke encadre la ville à travers les associations et la citoyenneté, et le PNUD décrit la culture prédominante d'El Alto comme étant l'Aymara autochtone (Presse de l'Université Duke ; PNUD Bolivie). Demandez d'abord, payez lorsque le paiement est la norme locale et considérez les vêtements de travail et les vêtements rituels comme le contexte de quelqu'un d'autre.
Les problèmes actuels liés aux voyages sont environnementaux et politiques : pollution et statut juridique du Titicaca, haute pression de l'eau dans les Andes due à l'exploitation minière et au lithium, et pouvoir organisateur des communautés urbaines Aymara en Bolivie. Les gens s'organisent toujours autour de la langue, de la terre, de l'eau et de la reconnaissance en 2026 (SINIA ; LeyChili ; CONAMAQ).